《宗教与庐山》

庐山是一座风光秀丽的山。白居易说，“匡庐奇秀甲天下山”。正由于它的秀丽风光，而使它成为游览的胜地，憩息的仙境，穷年累月，逐渐地发展为一座文化名山、教育名山、宗教名山和政治名山。一座山，在历史上从多方面作出贡献、发挥作用，产生影响，在中国来说，庐山是突出的，甚至是独特的，是其他名山难以比拟的。 宗教，只是庐山伟大业绩的一个组成部分。庐山的道教，起于三国时的董奉、南朝的陆修静，佛教起于东晋的慧永、慧远、达摩多罗，基督教则起于清末英国传教士李德立、美国传教士海格思、俄国牧师尼娑，法国传教士樊体爱。在中世纪，庐山的佛寺道观，最多时达三百六十一处。其中，东林寺、归宗寺、简寂观、栖贤寺、圆通寺、秀峰寺等处和尚、道士多则数千，少则数百，殿阁楼宇，壮丽巍峨，也有二三僧道倚崖炼丹，借洞修行的简陋寺庵，以致“山游不见发人”，“庐山到处是浮图”。庐山成为佛道两家的极乐世界。而且佛寺、佛徒比道观、道士为多。明末清初的战乱使庐山寺观锐减至一百余座。清代康熙乾隆时期，稍有恢复。道光咸丰之际，太平军对寺观、书院一概扫荡，及至光绪年间，庐山仅剩下寺庙数十座。20世纪30年代末，日军的炮火，又给剩余的寺庙以毁灭性打击。60年代后期，红卫兵的拳头，几乎砸烂了劫后余生的几座佛道寺观和天主教堂。