在历史与伦理之间:中

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《在历史与伦理之间:中西方德育比较研究》

作者:魏贤超

《在历史与伦理之间:中西方德育比较研究》内容简介:比较地看,中国实施的“高”道德(高尚道德)教育与西方实施的“低”道德(低级道德、基础规范)教育,或者说“准法的”德育,在特征、结果、过程、效果和适用性方面有明显差别。从特征看,中国的社会和教育充满了激情、理想主义、英雄主义(追求集体利益的英雄),表现为伟大、理想、超越和神圣;西方的社会和教育表现为理性、功利主义、实用主义(追求“个体”自由的英雄),特点是平凡、现实、适应和世俗。在中国,道德义愤常常是正当的,比如劫富济贫;在西方,法制理性

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内容简介

《在历史与伦理之间:中西方德育比较研究》内容简介:比较地看,中国实施的“高”道德(高尚道德)教育与西方实施的“低”道德(低级道德、基础规范)教育,或者说“准法的”德育,在特征、结果、过程、效果和适用性方面有明显差别。 从特征看,中国的社会和教育充满了激情、理想主义、英雄主义(追求集体利益的英雄),表现为伟大、理想、超越和神圣;西方的社会和教育表现为理性、功利主义、实用主义(追求“个体”自由的英雄),特点是平凡、现实、适应和世俗。在中国,道德义愤常常是正当的,比如劫富济贫;在西方,法制理性衡量一切,尽管“市场失效”会造成“朱门酒肉臭,路有冻死骨”的现象。比如,曾经的中国退休工人的工资比科学家高的现象,虽不合理却合乎人情;西方的科学家工资比工人高十倍,不合人情但是合理(合法)。 从特征及其结果看,激情、伟大、神圣的社会、道德和道德教育,容易而且曾经导致狂热与迷信;理性、平凡、世俗的社会、道德和道德教育,可能伴随着平庸、庸俗与冷漠。 在适用性方面,在战争时期、特殊状态中,前者有利于社会或组织的稳定、民族团结和整体生存;在和平时期、一般状态中,后者有利于个人权利、个人自由、个性解放、个人的发展和创造。

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