《中国古典文学经典名著学生读本:儒林外史·聊斋志异·镜花缘·封神演义》

《中国古典文学经典名著学生读本:儒林外史•聊斋志异•镜花缘•封神演义(套装全4册)》包括了：《聊斋志异》、《镜花缘》、《封神演义》和《儒林外史》。《聊斋志异》是清代文学家蒲松龄创作的一部文言短篇小说集。蒲松龄（1640—1715），字留仙，别号柳泉居士，山东淄川（今属淄博市）人。他出身于一个书香之家，但是出生时家道已经中落，因此从小就过着十分清苦的生活。蒲松龄一生刻苦好学，在19岁时初应童子试，以考取第一而名振一时，然而在后来的乡试中屡屡受挫，直到71岁，才援例成为贡生。 《聊斋志异》是蒲松龄的代表作，在他40岁左右已基本完成，此后不断有所增补和修改。“聊斋”是他书屋名称，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事，全书有短篇小说491篇。题材非常广泛，内容极其丰富。多数作品通过谈狐说鬼的手法，对当时社会的腐败、黑暗进行了有力批判，在一定程度上揭露了社会矛盾，表达了人民的愿望。但其中也夹杂着一些封建伦理观念和因果报应的宿命论思想。 《聊斋志异》的艺术成就很高。它成功地塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典短篇小说的高峰。 《镜花缘》是继《红楼梦》之后比较优秀的一部现实主义长篇小说，在中国文学史上占有一席地位。 作者李汝珍（1763？—1830？），字松石，直隶大兴（今北京市大兴县）人。曾任河南县丞，参加过对黄河决口的疏导和修堤的工作。他一生没得过功名，但学问渊博，熟悉各种杂艺，能文善诗，尤其精通音律，著有《李氏音鉴》。《镜花缘》是他晚年的作品，原书共有一百回。 《镜花缘》可分为两个部分。第一部分写武则天称帝，打败了唐室旧臣徐敬业、骆宾王的反叛。有一天醉后观花，令百花严冬齐放。众花神不敢违背圣旨，就齐聚皇家花园喷蕊吐艳。哪知违背了天规，被玉帝贬下凡尘为一百个才女。众花领袖百花仙子被贬到岭南，托生为唐敖的女儿小山。唐敖殿试落第，心情沉闷，就随妹夫林之洋泛海出游，经?舵工多九公导游，观览了海外异国风情，看到许多奇人异事。后来进入小蓬莱，求仙弃世，一去不返。小山思亲心切，让舅父林之洋带她出海，寻父回家，历经?磨难后终于找到小蓬莱，却意外地在泣红亭中录下一卷“天书”，上有一百名女子的事迹。并遵照父亲的意思改名为唐闺臣。 第二部分写武则天开科考试才女，录取了一百人，名次和泣红亭天书上载的分毫不差。这些才女及第后，拜见宗师，连日饮宴，赋诗游戏，表演了书、画、琴、棋、医、卜、星相、音韵、算术等，以及灯迷、酒令、斗草、投壶等，尽欢而散，唐闺臣也重返仙山。这时，徐敬业、骆宾王等人的儿子联合剑南节度使文芸，起兵反对武则天，一些才女也因姻亲关系加入军中，不少人殉难，终于打破了“武家军”的酒、色、财、气四座大阵，武则天失败。后来唐中宗复辟，仍尊则天为“大圣皇帝”，则天又下新诏，宣布明年重开女试，并命前科录取的才女重赴“红文宴”。 《封神演义》也叫《封神榜》，是一部长篇神话小说。原书一百回，约近七十万字，由明朝中后期许仲琳搜集了许多民间神话、传话、野史以及说话人讲故事的底稿编写而成。这部书，反映出封建社会中人民对暴君的憎恨与惩治暴君的要求，表现了正义战胜邪恶的主题思想。这在当时是很可贵的。 《封神演义》的内容是按我国古代周武王讨伐商纣王这段历史，幻想而成的姜子牙封神的故事。历史上的确有个姜尚、字子牙的人，西周初年官至太师，称为尚父。因辅佐武王灭商有功，封于齐，是春秋战国时代齐国的始祖，人们称他姜太公。据说兵书《六韬》就是他作的。在《金匮》、《搜神记》等书中逐渐把姜子牙神化；到《封神演义》形成，他作为书中主角被塑造成了一个神人。他曾在昆仑山跟随元始天尊学道，到七十二岁能上知阴阳、下识妖孽，预知未来，常和仙界交往。后奉师命下山辅佐周室。八十多岁被周文王拜为丞相，后又统帅许多道术高超之士，在众仙帮助下，协助武王起兵伐纣，终于完成兴周大业。最后，他又奉命封神。这样一来，《封神演义》中的姜子牙，和历史上的姜子牙，完全成了两回事。老子本来是春秋战国时期的历史人物，作者把他往前移了五六百年，放在了书中所描写的商代末年，塑造成了法力无边的道人。中国古代神话传说中的伏羲、神农、女娲等人物，也编入书中的故事里。由此可知，《封神演义》虽然取材于武王伐纣的历史记载，实际上并不是根据历史事件演义而成的历史小说，而是一部跟历史没有多大关联的神仙和妖魔斗法的神话故事。 明代佛教、道教盛行。这两种教都流传着许多神怪故事，对我国民间的影响极为深广。书中所描述的故事始终贯穿着阐教与截教的斗争。由于神、魔介入了人类武王伐纣的战争，西方道人又时常来帮助阐教，再加上申公豹虽然是阐教门人，但出于对姜子牙忌妒，千方百计地鼓动截教和阐教道友去攻打西岐，阻挡周军过五关，这样故事情节就更加曲折了。另外，作者想象力非常丰富，成功地塑造了许多艺术形象，这也是《封神演义》深受广大读者喜爱的重要原因。在民间，人们都很熟悉直钩钓鱼的姜子牙、大闹东海的小哪吒、脑袋朝后的申公豹、狐狸精苏妲己，以及随意变化的杨戬、钻地行走的土行孙、长着翅膀的雷震子等等。还有一大堆千奇百怪的武器，像乾坤圈、风火轮、打神鞭、飞电枪、捆仙绳、遁龙桩、开天珠、戮魂旗、番天印等等，都很新鲜、有趣。这些想象是积极的、健康的、优美的。 但是，《封神演义》原书情节有散乱、庞杂的弊病，也夹杂着一些封建糟粕。《封神演义》抽取了原书的精华，编写了三十三篇既独立成章，又互相联系的生动、引人的故事。在编写过程中，对原书中一些色情情节以及不合理的地方做了适当修改。对因果报应、“天数已定、在劫难逃”等宿命论思想，以及算卦、相面、画符、还魂托梦等迷信情节，尽量作了删削；为了说明故事的来龙去脉，保持故事情节完整，增强趣味性，也有一定保留。望大家阅读时，认清这些迷信思想是因为此书产生于封建社会，受时代局限的必然反映，是不科学的，在这里只能作为古典文学作品背影描写来欣赏，绝不能在生活中信其真而受骗，这是至关重要的。 《儒林外史》是我国清代作家吴敬梓创作的一部伟大的讽刺长篇小说。 儒，古代读书人的通称。儒林，即指当时的文化教育界。外史，非正史也。合起来，书题的含意是：文化教育界、文人学者中的一些奇闻轶事和有趣的故事。 《儒林外史》产生的年代，正是中国封建专制制度已腐朽衰败，面临崩溃和灭亡的时候，作为专制统治的重要支柱之一的封建科举制度，其僵死、荒唐、血腥、残忍的本质已暴露得非常充分。优秀的文学作品，是反映当时的历史、社会的一面镜子。《儒林外史》应运而生，成为一部全面批判和清算封建礼教和封建科举制度的罪恶的伟大作品。书中极为生动地描写和刻画了在封建礼教和封建科举制度毒害下的形形色色的文人、学士，其性格特征和精神面貌鲜明而又生动，真是可笑、可怜、可悲、可憎的一群！ 放眼世界文学史的无比丰富多彩的巨大花园，以讽刺批判为特色的优秀作品数不胜数。就嘲讽的辛辣和批判的深刻性，以及与当时社会贴近的紧密程度来说，《儒林外史》都堪称是绝对经典和一流的。 另外，作为一部鸿篇巨制，《儒林外史》的艺术成就也是绝对经典和一流的。艺术贵在创新，没有创新也就没有艺术。《儒林外史》与一般的长篇小说不同，它在结构特点和表现手法上也是富有创意和彻底创新的。