在思想的深处打捞理性的锚:读《认识与兴趣》
手机屏幕一划拉,全是碎片信息。脑子呢?像被掏空了一样,焦虑得没边儿。这时候,不如坐回哲学老地方。琢磨琢磨“咱们到底是怎么认事儿的”。反倒能喘口气。哈贝马斯的《认识与兴趣》,就是干这个的。值不值得掏钱买?我拍胸脯
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手机屏幕一划拉,全是碎片信息。脑子呢?像被掏空了一样,焦虑得没边儿。这时候,不如坐回哲学老地方。琢磨琢磨“咱们到底是怎么认事儿的”。反倒能喘口气。哈贝马斯的《认识与兴趣》,就是干这个的。值不值得掏钱买?我拍胸脯
四十岁。人生这趟车,开过半了。 这时候的男人,境遇真挺割裂。有人正踩油门往上窜,春风得意的;也有人,卡在早高峰的环线桥上,进退两难。不管你现在是坐在副驾,还是被堵在后备箱,四十岁这道坎儿,谁都绕不开。世道变得比
最近是不是又被马哲或者政治经济学教材里的“历史唯物主义”按在地上摩擦了?几个字儿看着眼熟,连一块儿看,跟破译摩斯密码似的。别硬扛了。泡杯浓茶,把段忠桥教授的《重释历史唯物主义》摊开。慢慢啃。这书不打算讨好谁。底
柏拉图。这名字耳熟吧?可真要把原典往手里塞,十个人里九个得摇头。算了,太硬。你要是正琢磨着,怎么系统接触这位古希腊老先生的原话,听我一句劝,把这套《柏拉图著作集》塞进书单。它不挑人,但挑底子。英语底子还行、想系
现在这世道,手机里塞满碎片信息。网上随便敲几个字,都能招来一茬茬杠精。咱们每天睁眼闭眼,说白了,全在被动挨打。接收各种“论证”和“说服”。可你有没有过那种瞬间?盯着屏幕,脑子跟灌了铅似的糊成一片。明明觉得哪儿别
这书扒的,是法国后印象派那位“老炮儿”保罗·高更的半辈子。怎么就疯了一样往南太平洋的原始岛屿钻?非要去寻什么“野性”和“简单艺术”。咱们摊开说,它其实就琢磨一个挺拧巴的问题。活在文明社会里,谁对“原始”和“未开
一千七百多年前。没电影,没网,连个能隔空喊话的玩意儿都没有。靠啥?一堆三国文人凭什么火到现在,名气比现在的顶流还硬?如来伸掌写《历史的风骨》,就死磕这个。不绕弯子。直接扒开那些脆得掉渣的历史碎片,镜头一把怼到“
读《中华历代名妓》,最先撞进脑子里的,就一个死结:这帮姑娘,到底咋就一步步踩进那摊浑水里的?旧社会吃人,她们凭什么没被嚼碎了咽下去,反倒让史官硬生生给她们腾出个位置?白槐没整那些虚的。他不贴标签,不立牌坊。他就
《虎口夺食》这书名,起得真够狠的。晚清那会儿的国力,纸糊的?客气了。列强打个喷嚏,紫禁城里的龙椅都得跟着晃三晃。割地赔款,跟买菜似的。可书里偏偏拎出个曾纪泽。愣是。在洋人眼皮子底下,从牙缝里,抠回了几块硬骨头。
现在谁读古诗,不就是为了打卡,或者应付那破考试?翻两页,眼皮直打架。但李白例外。李长之这本《李白传》,主线就一件事:把唐代那位诗仙的生平跟精神底牌,掰开揉碎了看。作者没拿干巴巴的年表糊弄你,也不硬凑史料。他是直
这书在书架上吃灰挺久了。随手一抽,翻开第一页,心里就咯噔一下:嚯,这回真不端着了。扑面而来的全是实打实的烟火气。时间线掐得死死的。六十年代末。七十年代末。就讲吴德同志在北京核心岗位那十年,怎么趟浑水。咱们摊开讲
说实话,刚拿到这书,我心里直打鼓。高锟啊,光纤通信奠基人。这头衔听着就让人头大。本以为得啃硬骨头。可你翻开一看?好家伙。人家落笔时已经七十岁了。满篇没架子。倒像谁家老爷子坐在你对面,泡着茶,慢悠悠地捋自己这一辈
十八世纪的英国,到底是个什么味儿?翻开詹姆斯·鲍斯韦尔这本日记,你就懂了。说白了,这就是一份贵族青年的“翻车”记录。人家没打算搞宏大叙事,就揣着个随身小本子,把当年伦敦的街巷、圈子里的弯弯绕绕,还有自己那点上蹿
读《陈独秀大传》,最让我觉得喘口气的地方,是任建树老师压根没急着给陈独秀贴现成标签。这书摊开来说,就干一件事:把这人这辈子掰扯明白。咱们平时翻历史书,提到陈独秀,不是“新文化运动旗手”就是“路线错误”。到了晚年
翻开《民国教授》,我第一反应是:这书要是早出几年,我大概真会蹲在图书馆走廊的台阶上,一页页啃完。那会儿新旧撞得稀里哗啦,思潮跟赶集似的。靠什么底子?真得琢磨琢磨。到底凭啥,才能熬出后来咱们翻来覆去念叨的那批大师