走出温室的文明:重新看见被遗忘的“野性”基因
翻开林河的《中国巫傩史:中华文明基因初探》,你猜怎么着?扑面而来的不是那种能把人闷死的考据堆砌。作者上来就甩了个挺扎眼的比方:把二十四史里的中国,直接划进温室,当精心伺候的家花养;巫傩文化呢?是野地里挨过风霜雨
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翻开林河的《中国巫傩史:中华文明基因初探》,你猜怎么着?扑面而来的不是那种能把人闷死的考据堆砌。作者上来就甩了个挺扎眼的比方:把二十四史里的中国,直接划进温室,当精心伺候的家花养;巫傩文化呢?是野地里挨过风霜雨
翻开余日昌先生这本《实相本体与涅盘境界》头一回,我脑门里全是线装书、考据、掉渣的旧纸堆。真行,差点翻两页就塞回书架吃灰。可硬着头皮往下读呢?嗨,这书真不端着。它扯的,全是我们平时磕磕绊绊的那些坎儿。总觉得自己差
刚拿到《道教文化十二讲》,我脑子里先蹦出来的全是黄符、八卦,还有那些听得云里雾里的科仪。心想完了,这回又得啃硬骨头。结果呢?人家压根没端着。熊铁基、刘固盛几位先生牵头,张继禹、唐明邦他们跟着把关。十二讲,全是大
劝退?真不是客套。翻开李正晓这本《中国早期佛教造像研究》,头两页我就想合上。这书不跟你扯什么“一统天下”“盛世华章”,干脆一头扎进汉晋那会儿佛教刚传进来的烂摊子里。满屏都是散落在野外的陶俑残片、石刻碎块。跟你手
说实话,刚瞥见《基督教思想评论 第五辑》这书名,我手背都条件反射地缩了一下。许志伟主编的。维真学院中国研究部那帮人凑的二十多篇稿子。分七个板块。神学建构、汉语神学反思、学术争论、中西文化碰撞……光看目录,是不是
翻开萨利哈·福扎尼的《适合时代的呼图白集》,第一眼,真没啥花架子。不扯那些虚头巴脑的理论大框架。就死磕过日子。怎么把信仰立稳?怎么把规矩守牢?拿明白的界限,框住每天的言行。作者顺着八条线往下捋,挑了几十个具体事
海通教授这本《图腾崇拜》,在我书架上吃灰快半年了。封面灰扑扑的,扔那儿连个响儿都没有。但一翻开,就知道作者没打算跟你客气。真厚啊。厚到什么程度?他硬是啃完了一大摞泛黄的民族志和考古报告,把图腾这玩意儿从哪儿冒出
雷翔这本《梯玛的世界》,真不是那种买回来垫显示器、翻两页就塞书架最底层吃灰的民俗资料。说实话,我一开始也没抱太大指望。封面挺素,民俗资料嘛,十有八九是买回来垫显示器、翻两页就塞书架最底层吃灰的货。没想到,硬生生
刚摸到《宗教社会学经典快读》这书,我心想,嚯,准是那种砖头厚的神学讲义,或者让人打瞌睡的社会学教材。结果随手翻了翻,嘿,倒像块擦得锃亮的镜子。英格尔这作者,没打算给“信仰”这词儿硬套个定义。他把宗教社会学那一摊
昨晚失眠。索性摸黑瞎翻,碰上了张振国先生的《道教符咒选讲》。起初真没抱啥指望,就当找点玄乎玩意儿打发失眠夜。结果呢?手底下越翻越沉。书里实打实从道经里挑了二百六十一道常用咒语,旁边挨着排了符图。整整齐齐,就分四
《洛克菲勒:一个财富巨擘的人生信条》。别往书架最高层供着了,落灰不说,还占地方。说实话,市面上这号“大佬传记”,十本里头起码有八本在硬造神。但这本书不一样。你往下翻两页,能攥出点汗。扒掉“石油大王”那层镀金的外
谢伦浩这本《即兴说话技巧》,我翻完没嗅出半点把口才吹上天的玄学味儿。真没那么神。作者就是实打实地把“即兴说话”这玩意儿摁在地上摩擦,摊开给你看:这活儿纯粹是门粗活手艺,到处能用,上手就能练。底子扒得挺干净,核心
刚合上《尺牍写作指要》,脑子里第一个蹦出来的念头可不是“赶紧买匹长衫写八股去”。说实话,现在咱们回个微信、写封邮件,动不动就复制粘贴那些“高度重视”“稳步推进”的套话,看得人头皮发麻。连我自己有时候都忍不住想叹
什么叫自我效能感?别一听这词儿就脑补朋友圈那种“你最棒,你能行”的廉价鸡汤。郭本禹老师这本《自我效能理论及其应用》,早就把这事儿扒得明明白白。它不是什么玄学,就是你心里那杆秤。手头的活儿,到底有没有两把刷子,掂
人与人之间的差距,真就差在心态那点事儿上?拿破仑·希尔在《资本:完美人生的十大资本》里,话撂得挺直白。积极,还是消极?就这一哆嗦。这书没跟你拽什么高深理论,心态、性格、弱点,顺着八个维度,全给你摊开揉碎。挡路的